郑樵的生平

郑樵生平：少年向学 郑樵父亲等先辈都是读书和做过小官的，因此郑樵从小就受到了良好的家庭教育与文化熏陶。他也曾自述：“幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期。每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，扦搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。”而且，他还下定决心继承家风，把自己培养成为才华出众的人。 宣和元年（1119年），郑樵的父亲郑国器从太学回家后病死于苏州，郑樵冒暑赶往苏州，徒步扶柩而归。字号：字渔仲号溪西逸民。所处时代：宋代。民族族群：汉族。出生地：兴化军莆田（福建莆田）。出生时间：崇宁三年三月三十日（1104年4月26日，有异议）。去世时间：绍兴三十二年三月七日（1162年4月26日，有异议）。别称：夹漈先生。主要作品：《百丈山》《北山岩》《采茶行》《插秧歌》《晨雨》等。

关于郑樵的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：

一、郑樵的诗词 点此查看郑樵的详细内容

《插秧歌》、《福宁州蓝溪寺前蒙井》、《采茶行》、《题夹漈草堂》、《涧雨》、《夏日题王右丞冬山书屋图》、《晨雨》、《涤愫》、《涤愫》、《涤愫》、《村雨》、《吊采石渡头将军》、《负耒歌》、《涤愫》、《涤愫》、《东山采药》、《漫兴》、《饷馌歌》、《芗林閒居》、《建炎初秋不得北狞消息作》。

二、主要成就

六个第一 郑樵开创了中国历史上的六个第一：①第一个想建设科学；②第一个以山林穷儒身份依靠自己成为名垂千古的伟学家；③第一个提倡知识分子要向劳动人民学习；④第一个发出“《诗》、《书》为可信，但不必字字都信"的破除迷信、思想号召；⑤第一个强调学习自然科学知识与学习儒家经典一样重要；⑥第一个倡议建立翻译学，吸收外来先进文化和传播中华文明。 目录学 郑樵喜游览名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必读尽所藏。于礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方术之学，皆有论述。在史学上，推崇司马迁、刘知几。他认为史学应该广博会通，故尊通史而抑断代，称司马迁而贬班固。著述繁富，《通志》200卷是他的代表作。其中二十略最为学术界所推重。二十略中的《艺文略》、《校雠略》、《图谱略》、《金石略》是他研究目录学理论和实践的总结，而以《校雠略》影响最大，是我国古典目录学理论著作之一。 它评述了历代各家目录，总结了自刘向、刘歆以后1000余年目录工作实践，提出了不同于前人的学术观点。在目录的著录方法和范围上，指出不能“只记其有，不记其无”，应将书、图兼书，通录古今，不应遗漏亡佚之书，以便于辨章学术，考镜源流。在图书分类理论上提出“类书犹持军也，若有条理，虽多而治；若无条理，虽寡而纷”，“若无部伍之法，何以得书之纪”，“书籍之亡者，由类例之法不分”。 在解题和编目上，认为“书应有释者，有不应释者，不可执一概之论”，即使对应释之书，也不能泛泛而谈，提出了“泛释无义”的原则。要求编次目录要著录全面，一书中如有多种学科，应分别标出名目，编次应分先后，他从理论的高度阐明了类例可以剖析学术源流的思想。他的目录学思想对我国目录学发展有重大影响。清目录学家章学诚据其精要，著《校雠通义》，把古典目录学研究推向高潮。 访书方法 对采访购求图书颇有心得，郑樵总结出访求图书有八法：一是即类以求，二是旁类以求，三是因地以求，四是因家以求，五是求之公，六是求之私，七是因人求，八是因代以求，世称“求书八法”。 动植物学 在总结前人经验的基础上，提出了一套研究动植物学的科学方法： ①重视动植物的释名和识名；②主张深入实地观察和采访；③主张书本理论与田野实践相结合；④明确图谱对动植物研究的重要作用；⑤重视前人经验，但不盲从。 由上可见郑樵研究动植物学的方法已接近于现代研究动植物的科学方法。《通志》中的《昆虫草木略》是中国古代一篇专门论述植物和动物的重要文献

三、文学成就

喜游览名山大川，搜奇访古，遇藏书家，必读尽所藏。于礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方术之学，皆有论述。在史学上，推崇司马迁、刘知几。他认为史学应该广博会通，故尊通史而抑断代，称司马迁而贬班固。著述繁富，《通志》200卷是他的代表作。其中二十略最为学术界所推重。二十略中的《艺文略》、《校雠略》、《图谱略》、《金石略》是他研究目录学理论和实践的总结，而以《校雠略》影响最大，是我国古典目录学理论著作之一。它评述了历代各家目录，总结了自刘向、刘歆以后1000余年目录工作实践，提出了不同于前人的学术观点。在目录的著录方法和范围上，指出不能“只记其有，不记其无”，应将书、图兼书，通录古今，不应遗漏亡佚之书，以便于辨章学术，考镜源流。在图书分类理论上提出“类书犹持军也，若有条理，虽多而治；若无条理，虽寡而纷”，“若无部伍之法，何以得书之纪”，“书藉之亡者，由类例之法不分”。在解题和编目上，认为“书应有释者，有不应释者，不可执一概之论”，即使对应释之书，也不能泛泛而谈，提出了“泛释无义”的原则。要求编次目录要著录全面，一书中如有多种学科，应分别标出名目，编次应分先后，他从理论的高度阐明了类例可以剖析学术源流的思想。他的目录学思想对我国目录学发展有重大影响。清目录学家章学诚据其精要，著《校雠通义》，把古典目录学研究推向高潮。私人藏书亦丰，对采访购求图书颇有心得，他总结出访求图书有八法：一即类以求，二旁类以求，三因地以求，四因家以求，五曰求之公，六曰求之私，七因人求，八因代以求。世称“求书八法”。著述达80余种，多已亡佚，今存者除《通志》外，仅有《尔雅注》、《夹漈遗稿》、《诗辨妄》等数种。

四、著作概要

相关图片(10张)《尔雅注》三卷。存。按：据《四库全书总目提要》有载：“南宋诸儒，大抵崇义理而疏考证，故樵以博洽傲睨一时，遂至肆作聪明，诋諆毛郑。其《诗辨妄》一书，开数百年杜撰说经之捷径，为通儒之所深非。惟作是书，乃通其所可通，阙其所不可通。文似简略，而绝无穿凿附会之失，於说《尔雅》家为善本。”郑樵自序有云：“樵酷爱其书，得其法度，今之所注，只得据《尔雅》意旨所在，因采经以为证，不可叛也。”此书有汲古阁津逮秘书本、学津讨原本、侯官郑氏己亥刊巾箱本，嘉庆间黔中刊本，郑垣刊大字本及《四库全书》抄本。《诗传》二十卷。《诗辨妄》六卷。存。按：本书所谓辨妄者专辨毛诗三妄。据《朱子语类》卷八十有云：“《诗序》实不可信，向见郑渔仲有《诗辨妄》、力诋《诗序》，其间言语太甚，以为皆是村野妄人所作。始疑之，后来仔细看一二遍，因质之《史记》、《国语》，然后知《诗序》之果不足信。”原书已佚，顾颉刚有辑本。《书辨讹》七卷。按：《直斋书录解题》载：“其目纠谬四，阙疑一、复古二。凡七卷。”顾颉刚疑为《诗辨妄》之异名。《诗名物志》。《运祀仪》。按《上宰相书》作《运祀议》。《器服图》。按：《献皇帝书》记列入未成书。《乡饮礼》七卷。按：《宋史艺文志》有载“经·礼类”。《乡饮礼图》三卷。按：《宋史艺文志》有载：“史·仪注类。”《春秋考》十二卷。按：《直斋书录解题》载有：“《春秋传》十二卷、《考》一卷。”《宋史艺文志》载有“十二卷。”《寄方礼部书》载有“二十卷”。《春秋地名谱》十卷。《春秋列国图》或作《春秋地名图》。《名物注释》《象类书》十一卷。按：《文献通考》云郑樵推王安石《字说余绪》，作《象类》之书，“□约而归于六书，象形类六百八，指事类百七，会意类七百四十，转注类三百七十二，谐声类二万一千八百十，假借类五百九十八。”《石鼓文考》三卷。按：《直斋书录解题》有云：“其说以为石鼓出于秦，其文有与秦权合者。”《福建通志》也载：“樵说证据甚确可从。”《石鼓本经》。按：《莆田县志》有记载，吴怀祺疑即为《石鼓文考》。《续汗简分阴之类》。《字始连环》二卷。《书考》六卷。按：《献帝书》载有“经旨类。”《宋志》载有“小学类。”《梵书》三卷；《论梵书》一卷，有的版本为三卷（此或为同一书。据考证，《论梵书》可能即《通志-六书略》中的《论华梵》上中下）。《六书证编》。《音谱释文》。《经纬韵》。《六书谱》。《通志》二百卷。存。按：据《四库全书著作提要》有载：“通史之例，肇于司马迁。故刘知几《史通》述二体，则以《史记》、《汉书》共为一体。述六家，则以《史记》、《汉书》别为两家。以一述一代之事、一总历代之事也。其例综括千古、归一家言。非学问足以该通，文章足以容铸，则难以成书。梁武帝作《通史》六百二十卷，不久即已散佚。故后有作者，率莫敢措意于斯。樵负其淹博，乃纲罗旧籍，参以新意，撰为是编。凡帝纪十八卷、皇后列传二卷、年谱四卷、略五十一卷、列传一百二十五卷。其纪传删录诸史，稍有移掇。”又有载：“其平生之精力，全帙之著华，惟在二十略而已。一曰氏族、二曰六书、三曰七音、四曰天文、五曰地理、六曰都邑、七曰礼、八曰谥、九曰器服、十曰乐、十一曰职官、十二曰选举、十三曰刑法、十四曰食货、十五曰艺文、十六曰校雠、十七曰图谱、十八曰金石、十九曰灾祥、二十曰草木昆虫。其氏族、六书、七音、都邑、草木昆虫、五略，为旧史之所无。”又有盖宋人以义理相高，于考证之学，罕能留意。樵恃其该洽，睥睨一世，谅无人起而难之。故高视阔步，不复详检。“清章学诚《文史通义》评有：“郑樵生千载后，慨然有见古人著述之源，而知作者之旨，不以词采为文，考据为学也。……若郑氏《通志》，卓识名理，独见别裁，古人不能任其先声，后世不能出其规范，虽事实无殊旧录。”清梁启超《饮冰室合集》有云：“宋郑樵生左（丘明）、司（马迁）千岁之后，奋高掌，迈远蹠，以作《通志》，可谓豪杰之士也。”按：《通志》版本较多。有元至治二年（1322）刊本、明刊本、清武英殿刊本、咸丰间崇仁谢氏仿武英殿版本、浙江书局本、《四库全书》抄本及商务印刷馆影印十通本。《通志略》五十二卷，存。按：存世是单行本。有明陈家夔刊本、清乾隆刊本、嘉庆长洲彭氏刊本等。有即《通志》的二十略。《四库全书》作五十卷。《通志叙论》二卷。（或即《通志总序》。二卷，未知其详）。《百川原委图》。《郡县迁草志》。按：《献帝书》入“本成之书。”《寄方书》有郡《县改更》，或即此书。《氏族图》。《姓氏论》。《氏族源》。《氏族志》五十七卷。按：《献帝书》入“未成之书。”《改姓录》。按：以上五类即所谓“谱系类五科书”。《氏族韵》。按：有《氏族源》、《氏族韵》等书。凡七十卷。《集古系时录》十卷。《系地录》十一卷。按：宋陈振孙《直斋书录解题》云：“大抵因集古之旧而详考其时与地而系之，二书相为表里。”《谥法》三卷。按：《直斋书录解题》云：“上卷序篇，中篇谥二篇，下卷后论四篇。”《图书志》一卷。按：《直斋书录解题》：“《志者》，益述其著作之意。”《夹漈书目》一卷。按：宋李俊甫《莆田比事》卷三有载：“郑樵《夹漈书目》五十八部，五百九十余卷。”又按：《直斋书录解题》即“郑樵记其生平所著之书。”《群书会记》三十六卷。按：《直斋书录解题》云：“大抵记世间所有之书，非必其家皆有者。”《校雠备论》。《图谱有无记》二卷。《亡书备载》。按：《献帝书》入未成之书。《书目正讹》《求书阙记》七卷按：《艺海珠尘》称其作于绍兴十七年。《求书外纪》十卷《刊谬正俗跋》八卷。按：《玉海珠尘》入《小学类》。《宋志》入“子·儒家类。”《鹤顶方》二十四卷。《本草外类》一策五卷。《食鉴》四卷《本草成书》五策二十四卷。《采治录》《畏恶录》《分野记》《大象录》按：据《上宰相书》，此书与《分野记》为《天文志》主要内容。《补正王希明步天歌》《慧星议》《天文横图》《十说》二卷。（一作《集说》）。按：《宋志》记载：“子·杂家类。”《集说》按：《县志》载“小说类”。此书或与《十说》为一书。《该典》《种果说核》。（清张琴《县志稿·艺文志·杂家类》著录）。《系声乐府》二十四卷。按：《宋志》有载为《系声乐谱》。《乐府谱序》《诸书序略》或作《诸经略》。《溪西文集》五十卷。（《莆阳比事》卷三即说《溪西文集》十五卷。）《经旨类》（《莆阳比事》卷三有“《经旨类》七种。”）《礼经奥旨》一卷。存。按：《四库全书著作提要》卷二十五有：“旧本题宋郑樵撰。考其文即《六经奥论》之一卷也。《六经奥论》本危邦辅讬之郑樵。此更伪中作伪，摘其一卷，别立旧书名以炫世。曹溶漫收之《学海类编》中，失考甚矣。”《六经奥论》六卷。存。按：《四库全书著作提要》有载：“旧本题宋郑樵撰。今观其书，议论与《通志略》不合。樵尝上书自述其著作，胪列名目甚悉。而是书曾未之及，非樵所著审矣。后昆山徐氏刻《九经解》，仍题樵名。”按：该书有明刊本、通志堂经解本、经苑本、藤花榭本、蔡氏刻本及《四库全书》抄本。《夹漈遗稿》三卷。存。按：据《四库全书著作提要》有：“其集自陈振抄《书录解题》以下亦皆不著录。此本前后无序跋，不知何人所编。上卷古近体诗五十六首。中卷记一篇、论一篇、书二篇。下卷书三篇。其诗不甚修饰，而萧散无俗韵。其文氵晃漾恣肆，多类唐李观、孙樵、刘锐。在宋人为别调。……然南北宋间记诵之富，考证之勤，实未有过于樵者。”按：版本有《四库全书》抄本、艺海珠抄本、李渊海本氏。《二郑诗集》。郑厚、郑樵同撰。《二郑遗稿》。郑厚、郑樵同撰。存。按：《二郑遗稿》原清张琴所辑。现存莆田市图书馆。《动植志》。按：《献帝书》入“未成之书。”《辨体》。《归正官制》。按：《县志》载“又尝讨论《归正官制》，为书三卷。”《辛巳亲征录》载“请修《正隆官制，比附中国秩序》。”或即此书。《分音》。《类韵》。按：张须合《分音》、《类韵》为一，《分音类韵》。《字书》。按：《献帝书》列入未成之事。《寄方书》未确切说是否成书。《音韵》。按：《寄方书》作《韵书》与《分音》为一。《献帝书》或作《音读》。未入成之书。《音韵释文》。（《莆田县志》有著录）。《纬韵》。（《莆田县志》有著录）。《韵目录》一卷。《集古系时录》十卷。按：《献帝书》谓此书以亡书所得。《上宰相书》谓校雠之集。”《宋志》入《史·目录类》。《集古系地录》十一卷。按：《直斋书录解题》称此书与《集古系时录》：“大抵因集古之旧，详考其时与地，二书相为表里。”《图谱志》按：《天文略天文序》有载：“臣旧作《图谱志》，谓天下之大学术十有六皆在图谱。”《通志六书略》。即《通志》的《六书略》单行本。《上殿通志表》。（《县志》中存）。《乐府四怨》。（《县志》卷六）。《跋寿峰丛桂堂记》单篇。存，见《县志》卷七。《邑大夫丘君生祠记》单篇。存，见《县志》卷七。《剑南丛桂录序》《夹漈听泉记》单篇。存。见《竹林溪集》卷二十九。《说字》单篇。存。见《竹林溪集》卷三十。

点此查看更多关于郑樵的详细信息